10

昆汀．米亞蘇提出一個基礎問題：當某個陳述涉及有關所有人類形式出現前與世界的關係論據，以及所有主客體關係存在之前的論據，我們該如何掌握這個陳述的意義呢？簡言之，對於那個完全存在於人類思想之外的東西，我們該如何思考它呢？於是米亞蘇構思出了「元化石（archifossile）」概念，這指的就是比任何觀察者更早就存在的那個現實性^（3）。人類意識確實是一種普世性的判準。就這方面，我們可以把它跟貨幣相提並論，因為馬克思利用經濟學上所使用的「一般抽象等價物」來定義貨幣。米亞蘇提出「元化石」的理論性問題，將哲學置於一種絕對關係裡面，這裡的絕對指的是一種純偶發事件。然而，茲引用安德烈．馬勒侯很出色的說法，藝術不就是「絕對的貨幣」：也就是說，藝術是人類貿易與超出人類貿易的單純殘留，是人類與世界關係的結餘。

(3)昆汀．米亞蘇 ：《有限之後：論偶然的必要性》。瑟伊出版社，2006年。