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馬克思在《資本論》中杜撰出一種奇怪的影像，謂之「妖物起舞」，它十足地展現了資本主義的象徵性本質：將實際的生產性的社會關係，簡化為一種抽象概念；反之，抽象概念（交換的價值）則轉變為具體的東西。人類因而具體生活在一個交易和資本流動的抽象世界；相反的，他們也抽象地活在真實運作的世界裏，驗證了二個世界間可以相互替換。這就是馬克思所描述的妖物起舞：東西開始像幽靈那般跳起舞來，人類則成為他們自己的鬼魂。主體成為物，而客體變成主體，東西正在人格化，生產關係則遭到物化。

值此二十一世紀初，一個可以被稱為「政治人類世（anthropocène politique）」的時期，這種妖物起舞再也不僅僅關乎工業生產關係中的人和東西，它還會令全球經濟和地球環境的種種主體陷入一種急遽的逆轉：非物質經濟入侵具體的地球物理，而實體世界則轉變成資本抽象化的副產品。在資本主義體系較為早期的階段，也就是馬克思發現商品拜物主義的年代，他將工人描述為「異化者（aliéné）」，因為工人與他所生產的產品之間已經失去了聯結。如今，這種與資本積累分不開的異化，擴展到生物學和物理化學：當某公司申請專利宣稱擁有亞馬遜森林資產的時候、當種子變成產品、當自然資源成為純粹炒作對象的時候，資本主義就成了環境，環境就成了資本。